Queltype de fruit est la mûre sauvage ? Les fruits de la ronce, les mûres sauvages. ©AdobeStock. Le fruit de la mûre, appelé aussi muron, est un poly-drupe. Le drupe est un fruit dont le péricarpe est partiellement comestibles car charnu et goûteux. Le drupe se développe à partir du pistil sur la base de la fleur.
Le premier rĂ©sumĂ© systĂ©matique des principaux remĂšdes d'Hildegarde de Bingen. En un coup d'oeil, vous apprendrez Quelles sont les indications ? De quoi sont-ils composĂ©s ? Comment les utiliser ? Un registre dĂ©taillĂ© des maladies et des symptĂŽmes vous permet de trouver rapidement le remĂšde adaptĂ©. La mise en pratique de ces remĂšdes sur plus de 30 ans d'expĂ©rience du plus grand expert d'Hildegarde tĂ©moigne de la grande efficacitĂ© de cet art de guĂ©rir Strehlow WighardEditeur SIGNE EDITIONS DUDate de parution 09/03/2018Nombre de pages 144Dimensions x x savoir +Livraison dĂšs 1/2 semaines Le premier rĂ©sumĂ© systĂ©matique des principaux remĂšdes d'Hildegarde de Bingen. En un coup d'oeil, vous apprendrez Quelles sont les indications ? De quoi sont-ils composĂ©s ? Comment les utiliser ? Un registre dĂ©taillĂ© des maladies et des symptĂŽmes vous permet de trouver rapidement le remĂšde adaptĂ©. La mise en pratique de ces remĂšdes sur plus de 30 ans d'expĂ©rience du plus grand expert d'Hildegarde tĂ©moigne de la grande efficacitĂ© de cet art de guĂ©rir Strehlow WighardEditeur SIGNE EDITIONS DUDate de parution 09/03/2018Nombre de pages 144Dimensions x x / EAN 9facfa73-f671-497a-ae34-0e28ed58a951 / 9782746835597 LE GUIDE DES REMEDES D'HILDEGARDE. LES PRINCIPAUX REMEDES ET LEURS UTILISATIONS, Strehlow WighardIl n'y a pas encore d'avis pour ce produit. Livraison Ă  domicileEstimĂ©e le 06/09/2022 2,99€ Pour les produits vendus par Auchan, votre commande est livrĂ©e Ă  domicile par La Poste. Absent le jour de la livraison ? Vous recevez un email et/ou un SMS le jour de l'expĂ©dition vous permettant de confirmer la livraison le lendemain, ou de choisir une mise Ă  disposition en bureau de poste ou Point Relais.
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On en trouve sur Internet et 1Sainte-Hildegarde quitta prĂ©cipitamment les linĂ©aires du supermarchĂ© culturel oĂč elle s’était abreuvĂ©e de moult ouvrages impies et escalada quatre Ă  quatre les escaliers roulants pour retrouver la lumiĂšre du dehors. Une intolĂ©rable douleur lui oppressait le poitrail. Elle avait besoin de retrouver la terre, le ciel, le soleil, les nuages, toutes ces petites choses qui lui rappelaient qu’il n’est d’autre crĂ©ateur que le Seigneur Tout puissant. Respirer, vite, respirer. Quitter ce lieu de gĂ©henne oĂč le brouhaha des haut-parleurs et les nĂ©ons des lumiĂšres artificielles lui donnaient un avant-goĂ»t de l’enfer. Quitter ce lieu que Dieu avait dĂ©sertĂ©, les vertus thĂ©ologales censĂ©es guider les conduites des hommes - l’espĂ©rance, la foi, la charitĂ© – s’étant mĂ©tamorphosĂ©es en secrĂ©tions hormonales et autres jus de cerveaux, dissĂ©quĂ©s jusqu’au dĂ©goĂ»t. Et toutes ces anatomies fouillĂ©es dans leurs recoins intimes. Agrandies. Distordues. DivisĂ©es. DĂ©multipliĂ©es. Beurk. L’effroi s’était Ă©tendu de tout son champ glacial et, avec lui, une certitude qu’aucune Ă©ternitĂ© ne pourrait sortir de cet amoncellement d’organes et de viscĂšres. Comme si une Ăąme avait besoin d’un quelconque support physique pour se mouvoir dans les espaces infinis de l’EmpyrĂ©e. Elle avait beau chercher, elle ne comprenait pas la prolifĂ©ration de ces mĂ©chantes bibles Ă©crites sous l’égide du veau d’or par des Scients qui prĂ©tendaient connaĂźtre les mystĂšres cĂ©lestes alors qu’ils ne faisaient que patauger dans les marĂ©cages de la matiĂšre la plus vile. Avait-elle donc voyagĂ© aussi loin de son corps, de Mathilde et Hildebert, ses parents chĂ©ris, de ses frĂšres et cousins, de ses sƓurs bienaimĂ©es de l’abbaye de Rupertsberg, pour contempler un tel dĂ©sastre ? 2Dehors, le spectacle qui l’attendait n’était guĂšre plus rĂ©jouissant. Partout, tout autour, des Ă©choppes, et grouillant autour de ces Ă©choppes, des centaines, des milliers de damnĂ©s se livrant Ă  une activitĂ© marchande frĂ©nĂ©tique. Ils entraient et sortaient, chargĂ©s de biens et d’habits. Alors qu’elle cherchait dĂ©sespĂ©rĂ©ment un trou de vers, une porte, une fissure, bref, un endroit par oĂč s’évader de cet univers aussi hypnotique que menaçant, elle se fit accoster par un vieil homme, barbichu et bedonnant, vĂȘtu d’un balandras brun imitant une peau de bĂȘte. L’ancĂȘtre se prĂ©senta comme l’esprit de FrĂšre Nicolas Flamel, connu dans les cercles occultes de ce Moyen Âge finissant oĂč il avait eu l’opportunitĂ© de s’incarner et de se faire connaĂźtre sous le nom de deus sive inversus. Comme elle, il avait si bien pratiquĂ© les voyages extra-corporels ce que les commentateurs qualifieront d’extase et les Scients d’illusions et les exercices de contemplation et d’attention ce que les mĂȘmes commentateurs qualifieront d’enstase pendant que les Scients l’ignoreront, qu’il s’était forgĂ© un noyau de perception indestructible aussi fort que le mouvement des marĂ©es et aussi durable que la sphĂšre des Ă©toiles fixes. Sensible Ă  l’affliction de la belle, FrĂšre Nicolas chercha quelque enchaĂźnement d’idĂ©e en mesure de la rassĂ©rĂ©ner, du moins d’allĂ©ger sa souffrance. La conclusion prit la forme d’une aporie fort surprenante sur l’équivalence entre le rĂšgne des Scients et l’empire des Clercs, ce qui du reste ne manquerait pas de heurter les dits et opinions de dame Hildegarde. A force d’errer entre les mondes et les siĂšcles, il avait pu constater que les deux Ă©difices Ă©taient, contrairement aux apparences, construits sur des terrains similaires, tous deux diablement mouvants et assemblĂ©s avec les matĂ©riaux les plus friables. Ne laissant guĂšre Ă  l’abbesse le temps d’exprimer sa surprise, il argua de la chose suivante que par sa puissance de nĂ©gation, son amour du pouvoir et des richesses, son obsession de la chair, ses Ă©garements multiples, la religion avait soigneusement Ă©loignĂ© l’homme raisonnable de tout horizon mĂ©taphysique, ne lui laissant guĂšre le choix qu’entre l’adhĂ©sion aveugle Ă  ses dogmes aliĂ©nants et la torture. Qu’il y avait toujours eu une seconde voie, que l’occultisme, des mystĂšres d’Eleusis aux spĂ©culations philosophales et maçonniques des alchimistes en passant par les bricolages poĂ©tiques des nouveaux mages et voyants, avait incarnĂ©e pendant des siĂšcles. Que la plupart des artistes, des philosophes, des scientifiques, bref, des hommes Ă©clairĂ©s de la Renaissance et de l’époque classique Ă©taient de fervents adeptes des sciences occultes, qui s’étaient au finalement rĂ©vĂ©lĂ©es comme un formidable chantier sur leurs propres fondations. 3A force de fendre les cieux et de vivre et non pas croire, tel un mouton de Panurge ! le mystĂšre du créé et de l’incréé, FrĂšre deus maleficarum, connu sous le nom Giordano Bruno, est mort sur un bĂ»cher, ce qui ne l’empĂȘche pas d’ĂȘtre parmi nous ici et ailleurs disant cela, Flamel fait un signe de main Ă  un jeune homme aux cheveux lisses et bruns qui le salue de loin, dans la foule. Si les occultistes vivaient cachĂ©s, ce n’était pas seulement par goĂ»t du mystĂšre, encore moins par coquetterie, mais pour ouvrir les voies de l’esprit et les portes de la perception, cette quintessence de l’homme que les autoritĂ©s ecclĂ©siastiques n’ont jamais voulu reconnaĂźtre. Newton Ă©tudiait l’alchimie, Descartes Ă©tait fort proche des rosicruciens, Leibniz connaissait parfaitement les arcanes du Yi-King tous Ă  leur maniĂšre sont venus nous trouver pour s’affranchir de l’influence de cette religion, Ă  la fois si utile pour le besoin de sĂ©curitĂ© des hommes et si nĂ©faste pour leur Ă©volution. Cette seconde voie existe toujours, que pratiquent quelques chamans, poĂštes et philosophes. Ils cĂŽtoient et croisent parfois le rĂšgne des Scients, qui sont devenus les nouveaux Clercs, mais leur mĂ©sentente reste proverbiale. Oh, ils ne risquent plus la mort. Simplement, leur parole n’est plus entendue, ou si peu. Perdue dans le dĂ©luge dogmatique et logomachique des dĂ©fendeurs de l’atome et du ciron. N’est-il pas navrant de constater que, de l’artisan dans l’atelier, on soit passĂ© au stade industriel du pourquoi et du comment de l’homme dans l’univers ? N’est-ce pas grande affliction que de voir Nietzsche, Ă  l’instar de LucrĂšce et de quelques autres matĂ©rialistes enjouĂ©s qui s’étaient soulevĂ©s contre toute prĂ©somption d’arriĂšre-monde, annoncer la mort de Dieu et nous exhorter Ă  ranger le royaume Ă©ternel au rayon des illusions perdues, suivis par une cohorte d’andouilles contemporaines qui se font une fiertĂ© de les imiter sur ce chemin dĂ©sormais si peu Ă©troit, hissant leur athĂ©isme triomphant Ă  la force de quelque laborieux paralogisme ? HappĂ©s comme des dindons affolĂ©s par le vide que crĂ©e la fin des certitudes religieuses, les anciens Clercs se sont transformĂ©s en groupies des Scients et du rĂšgne de la quantitĂ©. Oui Madame, regardez-les, Ă©coutez-les ! ironisa Flamel, qui se prit tant et si bien Ă  son rĂŽle de contempteur de la doxa du monde oĂč ils s’étaient tous deux Ă©garĂ©s, qu’il se mit Ă  en adopter les tics et le parler. Envie d’en savoir plus sur l’infiniment petit, l’existence des fantĂŽmes ou la nature de la perception ? Cessez de douter, demandez Ă  ceux qui savent ! Une niche marketing oĂč s’engouffrent biologistes, neurobiologistes, physiciens, astrophysiciens. Leur cƓur de cible ? N’importe quelle personne en quĂȘte de sens, c’est-Ă -dire potentiellement tout le monde. Comme si, s’agissant de rĂ©pondre aux fondamentaux nos origines, la nature de la rĂ©alitĂ©, le fonctionnement de l’esprit, la mort
, le seul discours recevable Ă©tait dĂ©sormais celui du wissenschaftlich, scientifiquement prouvĂ© »». 4Pas peu fier de son discours trĂšs in, l’Alchimiste exultait. Il poursuivait de plus belle. Exeunt les philosophes et les poĂštes affabulateurs, place Ă  ceux qui savent ! Ne trouvez-vous pas, chĂšre madame, qu’il y a dans cette parole qui semble s’écrire d’elle-mĂȘme, sans prĂ©supposĂ©s, sans arriĂšre-plans, une formidable imposture, que tout honnĂȘte homme s’empressera de dĂ©noncer ? Comme si la science n’était pas une crĂ©ation de l’homme, destinĂ©e Ă  rĂ©pondre Ă  ses attentes et ses espoirs, comme l’avait Ă©tĂ© votre dieu en son temps. Comme si l’activitĂ© scientifique ne dĂ©pendait pas Ă©troitement d’un contexte Ă©conomique, perceptuel, culturel, d’un Ă©tat de conscience particulier de l’humanitĂ©. Dans son ouvrage, tel prix Nobel de biologie n’hĂ©site pas Ă  dresser la liste des mĂ©taphysiques platonisme, matĂ©rialisme, idĂ©alisme, cartĂ©sianisme
 selon leur degrĂ© de vĂ©ritĂ© et de faussetĂ©, les plus justes Ă©tant bien entendu celles qui corroborent sa propre conception du cerveau. Tel autre neurobiologiste, n’hĂ©site pas Ă  considĂ©rer le mystĂšre comme une survivance ancienne, que la science ne saurait tarder de dissiper. Quant aux phĂ©nomĂšnes qui ont Ă©tĂ© vĂ©cus et Ă©prouvĂ©s par nos ancĂȘtres illustres, ils n’ont qu’à bien se tenir ! Les visions prophĂ©tiques de Hildegarde de Bingen oui, vous, chĂšre madame ! ? De simples dĂ©rangements ! Les phĂ©nomĂšnes de bilocation ou de lĂ©vitation Ă©prouvĂ©s par les Saints ? De simples illusions d’optique imputables Ă  quelque hypo-activation de telle aire cĂ©rĂ©brale ! Les voyages extra-terrestres de Swedenborg ? A mon grand dam, on lui a prĂ©fĂ©rĂ© la pesanteur kantienne et son dĂ©ni des intuitions transcendantales » et des conditions mĂȘmes de possibilitĂ© d’existence d’une mĂ©taphysique digne de ce nom ! Les esprits et entitĂ©s vus par les chamanes ? Des erreurs, encore des erreurs ! Je ne vous cache pas que ce que je prĂ©fĂšre chez vous, tonitrua encore plus fort FrĂšre Nicolas Flamel en regardant son interlocutrice, comme chez ThĂ©rĂšse d’Avila, Saint-Jean de la croix, GrĂ©goire Palamas ou d’autres, canonisĂ©s ou simples oubliĂ©s de l’histoire, c’est ce qui vous a toujours rendu suspect aux yeux de votre hiĂ©rarchie et vous vaut aujourd’hui l’indiffĂ©rence amusĂ©e des Scients cette capacitĂ© de vous affranchir des lois du monde, d’ĂȘtre corps lĂ©vitants, silhouettes embrasĂ©es, mains soignantes, cadavres imputrescibles. Vous vous ĂȘtes construits vos propres lois Ă  l’instar d’une zone franche en plein territoire ennemi, un paradis perceptif que d’aucuns qualifieraient aujourd’hui d’états modifiĂ©s de conscience ou d’ASC Altered States of Consciousness. Si ces Ă©tats modifiĂ©s de conscience » sont gĂ©nĂ©ralement provoquĂ©s par des drogues, qui peuvent engendrer de sĂ©rieuses modifications des cartographies cĂ©rĂ©brales, – mescaline et machines-Ă -himalayer » Michaux, opium et paradis artificiels Baudelaire, Quincey, peyotl et dĂ©placement du point d’assemblage Castaneda, ayahusca et tĂ©lĂ©vision de la forĂȘt Narby, amanites tue-mouches et mondes autres chamanismes sibĂ©riens et subarctiques – ils peuvent Ă©galement naĂźtre de la simple force de l’amour ou de la passion de la connaissance. Il s’agit dans tous les cas de trouver le pivot capable de faire basculer la perception et de sĂ©lectionner de nouvelles bandes de rĂ©alitĂ© pour choisir cette zone franche oĂč construire sa maison. La conscience reflĂšte le monde qui reflĂšte la conscience. Qu’un monde façonnĂ© par la rĂ©volution industrielle et la multiplication des objets ne nous donne Ă  voir que des minuscules petites choses en lieu et place de l’UN n’a en soi rien d’étonnant. Ni de tragique. C’est tout simplement dommage. Non, chĂšre madame, ces caquetages incessants et dogmatiques ne mĂ©ritent mĂȘme pas qu’on leur consacre toute notre prĂ©cieuse salive. N’oublions jamais que nous sommes nĂ©s du silence et que nous y retournerons. » 5Au moment oĂč Nicolas prononça le mot silence, ils avisĂšrent un magasin de literie qui annonçait un Ă©norme moins trente pour cent sur tous les matelas. 6 PrĂ©tendre connaĂźtre l’univers, l’homme et les relations entre le corps et l’esprit sur la seule base du scientifiquement prouvĂ© » est aussi absurde que de s’imaginer amĂ©liorer sa literie en observant attentivement les broderies des draps qui la composent », conclut alors tranquillement Nicolas Flamel. 7 Ou en y recrĂ©ant les rĂȘves produits alentours », enchaĂźna Hildegarde de Bingen d’un ton enjouĂ©. 8 Ou en y interviewant un panel reprĂ©sentatif d’acariens et d’acariennes », surenchĂ©rit Giordano Bruno qui les avait rejoints en une fraction de seconde pour se joindre Ă  leur conversation. 9Tout autour, le soleil s’était remis Ă  briller. L’alchimiste observa le cadran solaire de la place du ChĂątelet. Il Ă©tait presque midi. L’heure de continuer son Grand ƒuvre. AprĂšs avoir saluĂ© ses deux amis, il s’immobilisa, se gondola lĂ©gĂšrement, exĂ©cuta un triple salto. Et se volatilisa dans la lumiĂšre. BĂ©nĂ©dictine Abbesse et femme emblĂ©matique de son Ă©poque (1098-1179), Hildegarde de Bingen a marquĂ© toute l'Europe par son rayonnement dans les domaines politique, fĂ©ministe, musical, philosophique et mĂ©dical. Son enseignement s'attache Ă  Ă©tablir la santĂ© de l'Homme dans ses diffĂ©rentes dimensions. Cette mĂ©decine douce conçue au
Chers amis, Quand on parle de santĂ© aujourd’hui, on ne parle, Dieu merci, plus seulement d’un bien-ĂȘtre physique. Il est maintenant acquis que la bonne santĂ© est Ă  la fois physique mais aussi Ă©motionnelle, voire spirituelle. C’est d’ailleurs la dĂ©finition qu’en a retenu l’OMS depuis 1946 un Ă©tat de complet bien-ĂȘtre physique, mental et social » qui ne consiste pas seulement en une absence de maladie ou d’infirmitĂ©. »1 J’aime Ă  penser que nous devons cette dĂ©finition large de la santĂ© Ă  la pionniĂšre de la mĂ©decine occidentale moderne Hildegarde de Bingen. LĂ©onard de Vinci, version fĂ©minine Hildegarde Ă©tait une humaniste avant l’heure, Ă  la maniĂšre d’un LĂ©onard de Vinci, version fĂ©minine. S’intĂ©resser Ă  cette femme hors du commun, c’est se plonger dans les sciences, les arts, la mĂ©decine et la spiritualitĂ©. Car Hildegarde de Bingen Ă©tait tout Ă  la fois abbesse, astrologue, femme politique, scientifique, Ă©ducatrice, musicienne de grand talent, et naturopathe avant l’heure ! En 1106, elle entre au couvent des BĂ©nĂ©dictines de Disibodenberg, en RhĂ©nanie, Ă  l’ñge de huit ans. Elle y suivra son instruction puis prendra le voile Ă  quatorze ans le 1er novembre 1112. À 38 ans, elle en devient l’Abbesse MĂšre supĂ©rieure, et cinq ans plus tard elle reçoit de Dieu l’ordre de mettre par Ă©crit les visions qui l’accompagnent depuis son enfance. Selon ses dires, ces visions ne surviennent pas dans l’extase mais dans un Ă©tat Ă©veillĂ©. Elle Ă©voque quelque chose comme un nuage lumineux dans lequel je vois des images et j’entends des mots ».2 Hildegarde prĂ©tend recevoir alors un aperçu des mystĂšres de la crĂ©ation et des forces curatives de la nature. Mais elle ne prĂ©tend pas avoir le pouvoir de guĂ©rir. Selon elle, c’est bien Dieu qui soigne par son entremise. Pour soigner l’ñme, il faut retrouver le chemin de la vertu Pour Hildegarde de Bingen, l’état naturel de l’Homme est la C’est en se perdant sur le chemin du pĂ©chĂ© qu’il devient malade. Tout comme de mauvais aliments finissent par polluer l’organisme et provoquer la maladie, l’ĂȘtre qui se perd dans le pĂ©chĂ© et les errances corrompt son Ăąme, se coupe de Dieu, et dĂ©pĂ©rit peu Ă  peu. Pour retrouver le chemin de la santĂ© et de l’harmonie, il faut d’abord renouer avec une vie vertueuse. Pour nous qui vivons dans un monde laĂŻc, cette vision de la santĂ© spirituelle peut paraĂźtre dĂ©passĂ©e. J’y vois pour ma part quelque chose de tout Ă  fait moderne vivre une vie vertueuse, c’est vivre une vie orientĂ©e vers le bien et en accord avec son cƓur. En toutes choses, soyez joyeux ! Hildegarde de Bingen est trĂšs attachĂ©e au bien-ĂȘtre psychologique. Selon elle, notre santĂ© ne peut s’épanouir sans un Ă©lĂ©ment fondamental la joie. L’Abbesse porte un regard attentif sur tout ce qui conditionne notre tristesse et notre joie de vivre. Pour elle, la santĂ© n’est pas forcĂ©ment l’absence de maladie, elle tient plutĂŽt en une cĂ©lĂ©bration de la vie, en une capacitĂ© Ă  vivre et Ă  faire le bonheur. Elle est en cela parfaitement en phase avec la dĂ©finition de la santĂ© de l’OMS dont je vous parlais plus haut. Hildegarde ose parler des sujets les plus tabous Psychologue avant l’heure, Hildegarde devine que bien des dĂ©sordres psychiques proviennent de pulsions sexuelles rĂ©primĂ©es. Dans un Moyen-Âge oĂč la pĂ©nitence, la culpabilitĂ©, la peur du jugement divin conditionnent les actes les plus banals, elle, ose plaider pour le plaisir ! Elle permet aux diacres les “pratiques sexuelles solitaires” elle parle d’onanisme, qu’elle interdit toutefois aux prĂȘtres, elle n’hĂ©site pas Ă  aborder des sujets comme l’impuissance, l’éjaculation prĂ©coce, les pollutions nocturnes, la qualitĂ© du sperme et mĂȘme l’éjaculation fĂ©minine, dĂ©signĂ©e sous le nom de spuma Ă©cume. Hildegarde dĂ©mystifie aussi le sang des menstruations en affirmant qu’il ne souille aucunement ce avec quoi il entre en contact. En tant que MĂšre supĂ©rieure de couvent de Disibodenberg, elle met un point d’honneur Ă  veiller sur la santĂ© de ses sƓurs, mais aussi Ă  accueillir les malades venus chercher secours en sa demeure. Bien souvent, les femmes sollicitent ses lumiĂšres et lui confient sans crainte leurs prĂ©occupations trĂšs intimes liĂ©es Ă  la stĂ©rilitĂ©, Ă  la sexualitĂ© ou Ă  la mĂ©lancolie. Écrire sur le sujet fut pour Hildegarde un moyen de rĂ©pondre Ă  toutes ces questions taboues auxquelles elle Ă©tait confrontĂ©e au quotidien. Dans un autre souci de prĂ©servation de la santĂ©, elle soutient que la pensĂ©e positive est un atout. Selon elle, un esprit apaisĂ© et positif maintient les humeurs les liquides en circulation dans l’organisme en Ă©quilibre, tandis que les pensĂ©es dĂ©sagrĂ©ables ont l’effet inverse. Je rappelle que le concept de pensĂ©e positive n’est apparu en psychologie que dans les annĂ©es 50 ! On sait aujourd’hui que la santĂ© mentale est fortement liĂ©e Ă  l’apparition de certaines maladies cardiovasculaires, problĂšmes de peau, inflammations diverses, etc.. La toute premiĂšre naturopathe Mais si Hildegarde est si cĂ©lĂšbre de nos jours, c’est parce qu’on a reconnu en elle la toute premiĂšre naturopathe occidentale. Il y a presque 1000 ans, elle prĂŽnait dĂ©jĂ  la nĂ©cessitĂ© d’avoir une alimentation saine. On retrouve par exemple chez elle des notions de diĂ©tĂ©tique ĂȘtre mesurĂ© dans les proportions. Mais on retrouve encore la notion de plaisir elle Ă©voque les aliments de la joie qui sont autant un ravissement pour le corps que pour l’ñme. Ses favoris sont l’épeautre, le fenouil, les chĂątaignes
 Parmi les principes appliquĂ©s en naturopathie on retrouve Ă©galement La nĂ©cessitĂ© d’entretenir un rapport harmonieux avec la nature ; L’attention particuliĂšre qui doit ĂȘtre apportĂ©e au sommeil ; Les notions d’hygiĂšne ; Le souci d’avoir une bonne digestion et des Ă©liminations rĂ©guliĂšres. Il s’agit de trouver l’harmonie dans la voie du juste milieu. Le plaisir toujours, mais sans excĂšs. Un esprit curieux qui fait encore rĂ©fĂ©rence Elle partage aussi avec de nombreux praticiens de santĂ© naturelle une curiositĂ© aiguisĂ©e. Elle s’est notamment prise de passion pour la botanique en dĂ©crivant en dĂ©tails des espĂšces vĂ©gĂ©tales qu’elle estimait dĂ©nuĂ©es de qualitĂ©s nutritives ou thĂ©rapeutiques. Elle Ă©tait une observatrice attentive et attendrie de la nature au sens plus large des simples cultivĂ©es entre les murs de son abbaye, de la faune et de la flore rhĂ©nane. Ainsi, les eaux des fleuves et des riviĂšres de la rĂ©gion sont Ă©voquĂ©es dans ses Ă©crits comme bienfaitrices pour le corps. Hildegarde prĂȘte attention Ă©galement aux pouvoirs curatif ou prĂ©ventif des pierres lithothĂ©rapie. Pour compiler tout son savoir, elle a beaucoup Ă©crit. Ses ouvrages retracent en quelque sorte 30 annĂ©es de visions et de recherches. Trois grands livres sur la santĂ© ont Ă©tĂ© rĂ©digĂ©s de son vivant. Dans Le manuscrit perdu Ă  Strasbourg enquĂȘte sur l’Ɠuvre scientifique d’Hildegarde, Laurence Moulinier suppose que le Liber subtilitatum diversarum naturarum creaturarum, un traitĂ© de sciences naturelles tenant en un seul livre, rĂ©digĂ© entre 1150 et 1158, aurait Ă©tĂ© scindĂ© en deux parties Physica et Causae et Curae titres donnĂ©s plus tard par les Ă©diteurs. Physica rĂ©pertorie 513 animaux, plantes, Ă©lĂ©ments, mĂ©taux et pierres qui y sont dĂ©crits avec leurs propriĂ©tĂ©s mĂ©dicinales. Le Liber compositae medicinae ou Causae et Curae , traite de la santĂ© et des maladies humaines. Hildegarde y insiste sur l’hygiĂšne, une bonne alimentation, le repos et les exercices physiques dans la grande tradition hippocratique. Le troisiĂšme ouvrage d’importance rĂ©digĂ© entre 1158 et 1163 est le Liber vitae meritorum, une sorte de traitĂ© de psychothĂ©rapie. Quelle joie de constater que les grands esprits traversent les siĂšcles sans prendre une ride et qu’ils ont encore la capacitĂ© de nous apprendre des choses ! Hildegarde est pour moi Ă  la fois la premiĂšre naturopathe, mais aussi la premiĂšre Ă  incarner la mĂ©decine holistique. C’est sans doute ce qui lui vaut une telle popularitĂ© de nos jours. Elle est une des figures qui a marquĂ© ma vision de la santĂ© naturelle. Et vous, connaissiez-vous cette grande dame ? À bientĂŽt, Laurent Tessier des Ă©ditions Nouvelle Page 5 votes Évaluation de l'article
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DaprÚs les recherches scientifiques récentes sur l'origine des semences, l'engrain (habituellement appelé petit épeautre) est une graine totalement différente de l'épeautre ou dinkel (spelt) de l'époque d'Hildegarde et toujours diffusé aujourd'hui en Allemagne. Ce sont 2 graines complÚtement différentes : différentes au niveau de la taille, des chromosomes et de
Et si le grand Ă©peautre Ă©tait bien l'aliment miracle que dĂ©crivait dĂ©jĂ  Hildegarde de Bingen au XIIIe siĂšcle ? Se basant sur des analyses de laboratoire, le Dr Lilian Ceballos confirme les propriĂ©tĂ©s Ă©tonnantes de cette cĂ©rĂ©ale, qui pourrait bien ĂȘtre l'aliment miracle que cherchent les personnes sensibles au gluten ! Cet ouvrage aux rĂ©vĂ©lations inĂ©dites vous ouvrira les portes d'un nouveau champ des possibles alimentaire, pour manger mieux et tout aussi savoureux ! BasĂ© sur les conseils d'Hildegarde de Bingen et aujourd'hui confirmĂ© par la science, cet ouvrage vous permettra d'introduire simplement le grand Ă©peautre dans votre quotidien, et surtout de comprendre pourquoi vous avez intĂ©rĂȘt Ă  le faire !Auteur Ceballos LilianEditeur INSTITUT HILDEGARDIENDate de parution 09/03/2022Nombre de pages 221Dimensions x x savoir +Livraison dĂšs 1/2 semaines Et si le grand Ă©peautre Ă©tait bien l'aliment miracle que dĂ©crivait dĂ©jĂ  Hildegarde de Bingen au XIIIe siĂšcle ? Se basant sur des analyses de laboratoire, le Dr Lilian Ceballos confirme les propriĂ©tĂ©s Ă©tonnantes de cette cĂ©rĂ©ale, qui pourrait bien ĂȘtre l'aliment miracle que cherchent les personnes sensibles au gluten ! Cet ouvrage aux rĂ©vĂ©lations inĂ©dites vous ouvrira les portes d'un nouveau champ des possibles alimentaire, pour manger mieux et tout aussi savoureux ! BasĂ© sur les conseils d'Hildegarde de Bingen et aujourd'hui confirmĂ© par la science, cet ouvrage vous permettra d'introduire simplement le grand Ă©peautre dans votre quotidien, et surtout de comprendre pourquoi vous avez intĂ©rĂȘt Ă  le faire !Auteur Ceballos LilianEditeur INSTITUT HILDEGARDIENDate de parution 09/03/2022Nombre de pages 221Dimensions x x / EAN a13107de-6df3-493c-b344-90f49ec837e4 / 9782955155462 HILDEGARDE ET L'EPEAUTRE. L'ALIMENT MIRACLE POUR LES PERSONNES SENSIBLES AU GLUTEN, Ceballos LilianIl n'y a pas encore d'avis pour ce produit. Livraison Ă  domicileEstimĂ©e le 06/09/2022 2,99€ Pour les produits vendus par Auchan, votre commande est livrĂ©e Ă  domicile par La Poste. Absent le jour de la livraison ? Vous recevez un email et/ou un SMS le jour de l'expĂ©dition vous permettant de confirmer la livraison le lendemain, ou de choisir une mise Ă  disposition en bureau de poste ou Point Relais.
Biomanieest avant tout une Ă©picerie d'alimentation biologique de proximitĂ© oĂč le service Ă  la clientĂšle est personnalisĂ©.. De plus, Biomanie est LE magasin wallon spĂ©cialisĂ© dans les produits d'Hildegarde de Bingen. Vous ne recherchez pas simplement des produits bio, mais ce qui se fait de mieux dans le domaine ? SituĂ© Ă  Wanze en rĂ©gion hutoise, Biomanie vous propose des La boutique ne fonctionnera pas correctement dans le cas oĂč les cookies sont dĂ©sactivĂ©s. Tonus et vitalitĂ©La Tisane Petit-dĂ©jeuner d'Hildegarde de Bingen vous aidera Ă  commencer la journĂ©e avec entrain. C'est un savoureux mĂ©lange de plantes et d'Ă©pices biologiques tel que l'hibiscus qui contribue ...Voir la description complĂšte Tonus et vitalitĂ©La Tisane Petit-dĂ©jeuner d'Hildegarde de Bingen vous aidera Ă  commencer la journĂ©e avec entrain. C'est un savoureux mĂ©lange de plantes et d'Ă©pices biologiques tel que l'hibiscus qui contribue ...Voir la description complĂšte DescriptionLa Tisane Petit-dĂ©jeuner d'Hildegarde de Bingen vous aidera Ă  commencer la journĂ©e avec entrain. C'est un savoureux mĂ©lange de plantes et d'Ă©pices biologiques tel que l'hibiscus qui contribue Ă  la vitalitĂ© de l'organisme et vous apporte de l'Ă©nergie pour toute la journĂ©e. Plus de tonus Sans produit de synthĂšse CompositionEglantier cynorhodon*, morceaux de pomme*, citronnelle*, menthe verte*, hibiscus* 26%, fraise*, paquerette*, bleuet*, calendula**Produits issus de l'agriculture biologique. Aucun produits de synthĂšse. Conditions d'exploitation et de production non polluantes et ne favorisant pas la disparition des espĂšces vĂ©gĂ©tales ou animales. Analyse pour 100 ml prĂ©levĂ© sur 200 ml d'infusion Energie 3kj/1Kcal, glucides g g par sachet Hibiscus g Conseils d'utilisationInfuser 1 infusette dans 200 ml d'eau chauffĂ©e Ă  95°C pendant 10 minutes, 1 fois par jour. A envisager dans le cadre d'un programme de 3 semaines Ă  1 mois pour un maximum de bienfaits. A conserver dans un endroit frais et complĂ©ments alimentaires doivent ĂȘtre utilisĂ©s dans le cadre d'une alimentation variĂ©e et Ă©quilibrĂ©e, et d'un mode de vie sain. Ne pas dĂ©passer la dose journaliĂšre indiquĂ©e. Tenir hors de portĂ©e des enfants. Avis des /5CalculĂ© Ă  partir de 15 avis clients 1 0 2 0 3 0 4 3 5 12Trier les avis ANNE-MARIE a. publiĂ© le 31/10/2021 suite Ă  une commande du 31/10/2021j'adore ISABELLE a. publiĂ© le 27/08/2021 suite Ă  une commande du 27/08/2021Je suis trĂšs satisfaite de cette tisane, je la prends depuis des annĂ©es ANNE-MARIE a. publiĂ© le 18/07/2021 suite Ă  une commande du 18/07/2021j'aime toujours autant ANNE-MARIE a. publiĂ© le 06/05/2021 suite Ă  une commande du 06/05/2021j'aime beaucoup chantal a. publiĂ© le 27/04/2021 suite Ă  une commande du 27/04/2021Me convient au pdj comme dans l'aprĂšs-midi CAROLE a. publiĂ© le 26/02/2021 suite Ă  une commande du 26/02/2021Tisane de qualitĂ© pour le matin Ă  jeun ANNE-MARIE a. publiĂ© le 21/09/2020 suite Ă  une commande du 21/09/2020j'aime la boire le matin les sachets se dĂ©chirent bien ISABELLE a. publiĂ© le 19/09/2020 suite Ă  une commande du 19/09/2020Je la prends tous les jours depuis quelques annĂ©es. Elle me correspond tout Ă  fait. Mais il est difficile d'en trouver. Heureusement j'ai trou veronique a. publiĂ© le 18/06/2018 suite Ă  une commande du 18/06/2018Exellent Josette a. publiĂ© le 06/04/2018 suite Ă  une commande du 06/04/2018TrĂšs agrĂ©able le matin Ă  la place du thĂ© A propos de la marqueHildegarde de Bingen, c’est un personnage emblĂ©matique des annĂ©es 1100. Cette fĂ©ministe et Abbesse a mis au point une mĂ©decine douce, des recettes Ă  base de plantes mĂ©dicinales, d’épices, de fleurs et de fruits Ă©quivalentes Ă  la mĂ©decine ayurvĂ©dique ou chinoise traditionnelle. La marque Hildegarde de Bingen ce sont de dĂ©licieuses tisanes et fleurs Ă  infuser Ă©laborĂ©s selon les recettes authentiques du moyen-Ăąge d’Hildegarde de Bingen. Tous les ingrĂ©dients sont issus de la culture biologique, 100% d’origine Union EuropĂ©enne Ă  l'exception des ingrĂ©dients exotiques. Aucun produit de synthĂšse n’est utilisĂ©. Toute la fabrication, de la cueillette Ă  la mise en production sont faites dans une dĂ©marche Ă©cologique, en utilisant le plus possible de procĂ©dĂ©s manuels. Les conditions d'exploitation et de production sont non polluantes, ne favorisant pas la disparition des espĂšces vĂ©gĂ©tales ou animales.

BĂ©liceest une marque française fondĂ©e en 2013 d’aprĂšs une volontĂ© : celle d’éradiquer le plastique de nos salles de bains. Pour cela, la solution trouvĂ©e a fondĂ© l’identitĂ© de la marque : fabriquer les produits sous leur forme solide comme des dĂ©odorants, du dentifrice ou encore du shampoing. Ainsi, plus besoin d’emballage pour contenir le produit.

Accueil Epicerie Tisane & Infusion bio Epeautre torrĂ©fiĂ© bio - Substitut de cafĂ© - Pot de 50g Hildegarde de Bingen L'Ă©peautre torrĂ©fiĂ© bio instantanĂ© Hildegarde de Bingen, aussi appellĂ© cafĂ© d'Ă©peautre est une dĂ©licieuse alternative au cafĂ© sans la cafĂ©ine. En savoir plus DescriptionL'Ă©peautre torrifĂ© bio Hildegarde de Bingen, appellĂ© aussi cafĂ© d'Ă©peautre est une dĂ©licieuse alternative au cafĂ© sans la en glucides et en protĂ©ines, l'Ă©peautre torrifiĂ© est une boisson reconstituante et digeste. Elle rassemble les plaisirs de la boisson chaude sans la cafĂ©ine. Soluble rapidement, c'est un dĂ©lice maltĂ© 100% bio pour toute la que l'Ă©peautre ?L’épeautre bio est une cĂ©rĂ©ale cousine du blĂ© connue pour sa contenance forte en protĂ©ines et pour sa richesse nutritive. Longtemps mise de cĂŽtĂ© par l'industrie agroalimentaire en raison de sa sensibilitĂ© aux engrais, elle revient activement sur le marchĂ© en substitution du blĂ© hybridĂ© qui a envahi nos grand Ă©peautre est un grain tendre aux valeurs nutritionnelles importantes. Il contient notamment une forte concentration de magnĂ©sium, de phosphore, de calcium et de 8 acides aminĂ©s essentiels Ă  l'organisme humain. GrĂące Ă  sa faible teneur en gluten, le grand Ă©peautre est trĂšs peut se consommer sous diffĂ©rentes formes et notamment torrĂ©fiĂ©e. C'est alors une boisson chaude riche en nutriments. L'Ă©peautre bio Hildegarde de Bingen est ainsi un excellent succĂ©danĂ© de cafĂ© d'oĂč son surnom de cafĂ© d'Ă©peautre. InstantanĂ©, il se prĂ©pare rapidement et peut se boire Ă  tout moment de la boĂźte de UtilisationMettez 2 cuillĂšres Ă  cafĂ© d'Ă©peautre torrĂ©ifiĂ© bio Hildegarde de Bingen dans une tasse puis versez-y dessus de l'eau chaude. Sucrez ou non selon votre goĂ»t et dĂ©gustez sans grand Ă©peautre* Triticum Spelta L. non hybridĂ© et torrĂ©ifiĂ©.* Produits issus de l'Agriculture du de BingenLa sociĂ©tĂ© Aromandise, installĂ©e Ă  Montpellier, a mis au point des thĂ©s, des tisanes et des soupes bio qui s'inspirent librement des enseignements de Hildegarde de Bingen des mĂ©langes de plantes, fleurs, Ă©pices et fruits savoureux et bĂ©nĂ©fiques pour la abesse et femme emblĂ©matique du Moyen Age, Hildegarde de Bingen a marquĂ© toute l'Europe par son rayonnement dans les domaines politique, philospohique et mĂ©dical. Elle a dĂ©veloppĂ© une mĂ©decine douce, Ă©quivalente Ă  L'AyurvĂ©da Indien, qui s'attache Ă  Ă©tablir la santĂ© de l'homme dans ces diffĂ©rentes dimensions, que sont le corps, l'esprit et l'Ăąme. Vous aimerez aussi Coup de coeur CafĂ© vert nature bio 18 sachets Aromandise 7,40 € PrĂ©paration bio pour Tchai Latte - 70g Hildegarde de Bingen 5,90 € ThĂ© Vert Matcha bio instantanĂ© - 25 
 Aromandise 9,90 € RĂ©diger un avis Lire les autres avisCe que vous en pensez par - le 17/07/2020 Ne remplace pas une tasse de tres bon cafĂ©, mais le gout s avere ai pour habitude , d utiliser l epeautre sous toutes ses formes au quotidien, et je dois avouer , que j adore cela, que ce soit sous forme de boisson , ou en farine ,pour le recommande absolument ce produit Merci Ă  claire nature de nous l avoir fait decouvrir par Garnier - le 25/05/2020 super produit par AMBIEHL Anne-Marie - le 9/04/2020 Super produit que je consomme depuis longtemps je suis une FAN de STE HILDEGARDE DE BINGEN que j'aime beaucoup
Hildegardede Bingen, une religieuse allemande du XII1 Pour trouver les aliments et produits nécessaires au jeûne hildegardien, rendez-vous en magasins bio, herboristeries, parapharmacies

Comment Hildegarde de Bingen m’a guĂ©rie de mes insomnies tĂ©moignageOĂč est le sommeil ?Les matins chagrinsCe n’est pas sans consĂ©quencesHildegarde de BingenUne tendinite qui ne cĂšde pasComment Hildegarde de Bingen m’a guĂ©rie de mes insomnies tĂ©moignage – Concluons Chose promise, chose due ! J’ai Ă©voquĂ© plusieurs fois dans des vidĂ©os que, grĂące Ă  la thĂ©rapie d’Hildegarde, j’avais Ă©tĂ© guĂ©rie de problĂšmes de sommeil. En plus cela s’est fait Ă  mon insu en quelque sorte. Vous avez Ă©tĂ© nombreux Ă  me le rĂ©clamer. Je vous partage donc aujourd’hui mon tĂ©moignage comment Hildegarde de Bingen m’a guĂ©rie de mes insomnies. Comment Hildegarde de Bingen m’a guĂ©rie de mes insomnies tĂ©moignage OĂč est le sommeil ? Depuis aussi longtemps que je me souvienne, j’ai toujours eu du mal Ă  m’endormir. Et voilĂ  que pendant un temps interminable, je me tourne et me retourne dans mon lit, encore et encore sans pouvoir trouver le sommeil. De longues heures oĂč les yeux grands Ă©carquillĂ©s, des films tournent dans ma tĂȘte les journĂ©es se dĂ©roulent et se rejouent ajoutant du stress et des remords Ă  la fatigue, Ă©loignant encore ce sommeil qui de toute façon ne vient pas ! FatiguĂ©e, Ă©puisĂ©e, j’essaye des astuces pour dĂ©jouer les mauvais coups de ce garnement qui se cache et ne se laisse pas trouver. Je repousse de plus en plus l’heure d’aller me coucher. En vain. Je rallume la lumiĂšre et prend un livre. C’est pire. Je me laisse prendre dans ma lecture et me retrouve bien des heures plus tard Ă  tourner les pages du livre et Ă  dĂ©vorer les chapitres. Le sommeil en a-t-il profitĂ© pour se montrer ? Fait-il piquer mes yeux qui parcourent les lignes ? Non. Rien de tout cela ! Echec. Je me tourne vers les plantes. Ah, j’en suis sĂ»re, elles, elles vont m’aider, elles ne vont pas m’abandonner Ă  mon triste sort. Rien n’y fait. Tout juste si elles apportent un peu de sĂ©rĂ©nitĂ© dans ces longues heures de veille. Echec Les somnifĂšres ? j’y songe. Je les repousse. Je les envisage
 Les repousse Ă  nouveau. La fatigue, l’épuisement ont raison de mes craintes. Je cĂšde. Ils apportent une amĂ©lioration et raccourcissent la durĂ©e d’endormissement mais je ne suis pas Ă  l’aise avec la dĂ©marche. Je tente plusieurs fois d’arrĂȘter. A chaque arrĂȘt, c’est le retour Ă  la case dĂ©part. Jusqu’au jour oĂč j’arrĂȘte dĂ©finitivement. Echec Les matins chagrins Parlons de matins. Ah les matins, ces maudits matins. Quand le rĂ©veil sonne pour me tirer du lit alors que j’ai si peu, si mal dormi ! Quel ingrat, quel goujat que ce rĂ©veil. N’a-t-il donc aucune compassion ! MĂȘme pas un peu de savoir vivre ! Me ferait-il la charitĂ© de quelques heures de sommeil supplĂ©mentaires ? Non ! De quelques minutes alors ? Non il est impitoyable. L’heure, c’est l’heure. On se lĂšve, on ne discute pas ! Comment ça quelques minutes de sommeil supplĂ©mentaire ! Et le bus va-t-il attendre ? Les cours commencent Ă  l’heure eux. Et plus tard. Les bouchons tout aussi impitoyables
 Il faut ĂȘtre Ă  l’heure au bureau coute que coute ! Sortir du lit impossible ! Je suis si fatiguĂ©e, mon corps est si lourd, mes yeux refusent de s’ouvrir. Au bout de quelques minutes de lutte, je sors mon palan imaginaire qui m’assoit sur le lit. Allez encore un effort, il faut se mettre debout. Avancer. Commencer la journĂ©e. Je me lĂšve tel un zombi. Mon corps ne fonctionne pas. Mes idĂ©es ne sont pas claires. Mon esprit est comme dans du coton. Je m’assois devant mon petit dĂ©jeuner, ouf un peu de rĂ©pit. Puis la douche salvatrice qui va finir de mettre la machine en route. Oui, je dĂ©marre enfin mais toute la journĂ©e la fatigue sera lĂ . Pendant des annĂ©es, elle sera ma fidĂšle compagne. Je ne la remarque plus. Elle est lĂ . Tout simplement lĂ . Elle fait partie de ma vie. Elle fait partie de moi. Alors on s’invente des excuses, on ramĂšne Ă  la normalitĂ© moi, je suis du soir ; Le matin faut pas trop m’en demander
 Alors on repousse de plus en plus l’heure tant redoutĂ©e du couchĂ©. Le surcroit de fatigue et le stress qu’il crĂ©e malmĂšne sans aucun doute le sommeil. Le cercle infernal s’installe ; il est bien huilĂ©. Ce n’est pas sans consĂ©quences Comment Ă©voquer avec pudeur et sans tomber dans les fausses excuses, les consĂ©quences de ces insomnies et leur lot de fatigue. Esprit pas toujours clair, Ă©nervement, stress, impatience, mauvaise humeur, excitation quand l’adrĂ©naline prend le dessus pour tenir Ă  tout prix, Ă©tat dĂ©pressif
 Je vous laisse imaginer la suite et leurs consĂ©quences. En un mot une souffrance qui ne sait pas se dire parce qu’elle est cachĂ©e. Ainsi va la vie. Ainsi vont les nuits ! Cliquez sur l’image pour visionner la vidĂ©o Hildegarde de Bingen Un ami me vante depuis plusieurs mois une alimentation et une thĂ©rapie qu’il suit depuis de trĂšs nombreuses annĂ©es. C’est bien pour lui. Je suis naturopathe, j’ai une alimentation saine et une bonne hygiĂšne de vie dans l’ensemble. Comment dire chacun son truc ! » ? Oui, bien sĂ»r Hildegarde de Bingen, je connais. Dans l’ensemble. Une tendinite qui ne cĂšde pas Mon mari souffre depuis plusieurs mois d’une tendinite. J’ai sorti toute la panoplie de ce que je savais faire alimentation, massages, huiles essentielles, plantes, complĂ©ments alimentaires. Rien n’y fait ! La tendinite recule, revient. Elle ne cĂšde pas. Je sais, on ne guĂ©rit pas d’une tendinite en un clin d’Ɠil. Mais quand mĂȘme, ça dure un peu trop. Que faire ? Je me sens dĂ©pourvue ! Tiens, notre ami vient demain dĂ©jeuner avec nous. Je lui en parle. Il connait trĂšs bien la thĂ©rapie d’Hildegarde de Bingen et nous donne quelques conseils. C’est bien mais je suis curieuse. Il faut que j’en sache plus ; que je creuse. J’achĂšte quelques livres que je dĂ©vore, Stabilo Ă  la main. C’est dĂ©cidĂ©, mon mari est d’accord. Nous changeons encore une fois notre alimentation et il accepte les remĂšdes conseillĂ©s par notre ami. Nous ne faisons pas les choses Ă  moitiĂ© et sommes trĂšs motivĂ©s dĂ©barrassons-nous dĂ©finitivement de cette tendinite ! Et puis moi, ça ne me fera pas de mal, j’ai bien quelque fois des petits problĂšmes de digestions
 Nous commençons donc par une diĂšte vĂ©gĂ©talienne Ă  l’épeautre. Vous voudrez sans doute savoir comment mettre en place un rééquilibrage alimentaire, et le rĂ©ussir ! Au bout de 2 jours oui pas d’erreur, j’ai bien dit 2 jours, aprĂšs le dĂ©jeuner, je m’assois sur le canapĂ©. Et lĂ  je bĂąille Ă  me dĂ©monter la mĂąchoire, je ne peux plus tenir mes yeux ouverts. Tiens c’est bizarre, je ne connaissais pas ces 2 phĂ©nomĂšnes. Je pars faire une sieste. J’annonce 20 mn, pas plus. Je n’aime pas les siestes. Je reviens 2h plus tard ! Le soir, 21h00 mĂȘme scĂ©nario. Je m’endors immĂ©diatement pour me relever Ă  8h00 ! Et ainsi pendant 3 jours. Ça fait tellement du bien dor-mir ! Je m’arrĂȘte sur ce que je ressens, sur ce qui se passe. Et lĂ , j’ai comme une rĂ©vĂ©lation. Je comprends que je n’avais jamais sommeil. Jamais. Je me couchais vers minuit, 1h du matin voire plus, quand je tombais de
 fatigue et non de sommeil ! Je vous rassure. Au bout de quelques jours, j’ai rĂ©cupĂ©rĂ© une bonne forme et j’ai arrĂȘtĂ© de dormir aussi longtemps. Depuis, je me couche vers 23h et je m’endors en moins de 15 mn. Le matin, je saute du lit quand le rĂ©veil me l’ordonne. Et, petite vengeance personnelle, il m’arrive souvent de me lever avant la sonnerie du rĂ©veil ou mĂȘme de ne pas le programmer parce que je sais que je me rĂ©veillerai en pleine forme. Ma journĂ©e commence le pied posĂ© Ă  terre. Quelle joie ! Quel bien-ĂȘtre ! Quelle bien vivre ! S’il m’arrive d’ĂȘtre fatiguĂ©e c’est parce que mon activitĂ© a Ă©tĂ© intense ou que j’ai fait une longue marche. Rien d’anormal Ă  cela. Mon mari a mis plus longtemps pour guĂ©rir de sa tendinite, mais alimentation et crĂšme ont emportĂ© la victoire ! C’est plus tard, aprĂšs avoir bien Ă©tudier les livres et avoir suivi ma spĂ©cialisation sur l’alimentation et la thĂ©rapie d’Hildegarde de Bingen que j’ai compris comment l’épeautre notamment a pu contribuer Ă  ma guĂ©rison sa richesse en minĂ©raux et surtout en phĂ©nylalanine, acide aminĂ© essentiel prĂ©curseur de la dopamine, de la noradrĂ©naline et de l’adrĂ©naline et en tryptophane, acide aminĂ© essentiel qui intervient dans la synthĂšse de la sĂ©rotonine. Comment Hildegarde de Bingen m’a guĂ©rie de mes insomnies tĂ©moignage – Concluons Je ne dis pas que ce sera aussi rapide pour chaque personne car beaucoup d’élĂ©ments entrent en ligne de compte mais il y a une chose dont je suis sĂ»re c’est que l’alimentation selon Hildegarde est la seule qui soit vraiment Ă©quilibrĂ©e, qui ne produise Ă  la longue aucune carence, aucun effet secondaire. Elle est facile Ă  mettre en place, Ă  la portĂ©e de tous. Elle est gouteuse. Et pour toutes ces raisons, on ne s’en lasse pas. La thĂ©rapie d’Hildegarde dont fait partie l’alimentation d’ailleurs est trĂšs efficace mĂȘme si certaines prĂ©parations peuvent parfois surprendre. Notre santĂ© vaut bien quelques petits efforts sans doute ! N’hĂ©sitez pas Ă  me laisser votre question en commentaire et je vous rĂ©pondrai dans une prochaine vidĂ©o article ! Surtout n’oubliez pas de vous abonner Ă  ma chaine et Ă  mon blog pour ĂȘtre informĂ© des nouvelles parutions ! L’épeautre source de vitalitĂ© Vous avez aimĂ© cet article, partagez-le !

Hildegardede Bingen (1098 – 1179) est considĂ©rĂ©e comme la premiĂšre femme naturaliste d’Allemagne. CanonisĂ©e en 2012, elle a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ©e « docteur de l’Église » cette mĂȘme annĂ©e. Abbesse, mĂ©decin, guĂ©risseuse, auteure, musicienne, cette femme mystique Ă©tonne par sa connaissance du monde et de l’humanitĂ©.
Accueil FOOD ET BOISSONS Boissons CafĂ©s, thĂ©s et boissons chaudes ThĂ©s et Tisanes Tisane Bio Sachets Digestion LĂ©gĂšre Hildegarde De Bingen Vous n'ĂȘtes plus qu'Ă  3 clics d'une bonne action Paiement sĂ©curisĂ©, livraison partout en France MĂ©tropolitaine, Click&Collect en 2h Information sur notre produit Tisane bio Ă©laborĂ©e selon l'enseignement de Hildegarde de BIngenComposition Coriandre*18%, zestes d'orange*, cannelle*18%, gingembre*, fenouil*12%, mĂ©lisse*12%, armoise*, boutons de rose*, extrait de vanille* *Produit issu de l'agriculture biologiqueUn petit mot sur nous Éprise d’art et de nature, Monique Bonnici a ouvert la boutique Dans la cour St Jean en faisant le choix des circuits courts et du bio. Dans son atelier, elle associe des plantes Ă  de la cĂ©ramique locale, crĂ©e de petits jardins sous verre terrarium et des kokedama d’inspiration Ă©crin vĂ©gĂ©tal accueille harmonieusement des Ɠuvres d’artistes, sculptures en terre de Marie-HĂ©lĂšne Huet et tableaux exposĂ©s ailleurs, sont proposĂ©s Ă  la vente du thĂ© bio en vrac George Cannon, situĂ© dans les Yvelines, des sirops artisanaux de Chevreuse et des tisanes bio Hildegarde de de notre magasin 1 cour de l'Image St Jean 91190 Gif-sur-YvetteLe tĂ©lĂ©phone de notre boutique 01 60 10 90 25Nos horaires et jours d’ouverture du mardi au samedi 10h30-12h30/15h-18h Marque hildegarde de bingen dans la cour st jean Le mot de l'Ă©quipe Éprise d’art et de nature, Monique Bonnici a ouvert la boutique Dans la cour St Jean en faisant le choix des circuits courts et du bio. Dans son atelier, elle associe des plantes Ă  de la cĂ©ramique locale, crĂ©e de petits jardins sous verre terrarium et des kokedama d’inspiration japonaise. Cet Ă©crin vĂ©gĂ©tal accueille harmonieusement des Ɠuvres d’artistes, sculptures en terre de Marie-HĂ©lĂšne Huet et tableaux exposĂ©s ponctuellement. Par ailleurs, sont proposĂ©s Ă  la vente du thĂ© bio en vrac George Cannon, situĂ© dans les Yvelines, des sirops artisanaux de Chevreuse et des tisanes bio Hildegarde de Bingen. OĂč trouver le magasin 1 Cour de l'Image Saint-Jean, 91190 Gif-sur-Yvette TĂ©lĂ©phone 01 60 10 90 25 Horaires d'ouverture Mardi Ă  Samedi - 10h30 Ă  12h30 et 15h Ă  18h Retrouvez-nous sur notre site internet et sur Facebook !
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